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原标题:新葡萄京娱乐场网址虎啸龙吟是句号还是逗号—

浏览次数:134 时间:2019-06-19

引论
    自老三国开播以来,其代表的“三国”成为了历史爱好者的比对标杆。无论是格调高古的对白,人物服饰、礼仪神态,选角与小说内容、刻本绣像的贴切程度,确实做到了向时人力之极。其与人民文学出版社的98版普及本三国构建了一代人或说主流的“三国印象”。但历史中顺天应命者往往不能被记住,对权威的挑战是事物发展之源动力。君不见曹君三代功业乎?其养父位列三公,治平修德,不过是为时代淹没之辈,古代承志之君后人尚不能辨识,何况是时代中随着大汉气数浮沉的个人。曹公“奉天子以令诸侯”,名“奉”而实“挟”,由司空至魏王,用自己毕生的努力对“非刘氏不王”的白马盟誓发起挑战,其被历史所铭记。而子丕不才,“尽知尧舜之事”而改朝换代,名为受禅,实为篡夺,对儒家礼法进行了一次看似遵循实则悖逆的实践。姑且不论“汉臣”如何评价之,今日诸君想必对曹操父子的了解远胜其祖,但依据裴注中对曹氏诸祖的记载,诸先人为人低调、仁善,颇为当时所重,完全符合东汉末年汉学余晖下的儒家士子的价值观,故而能得高位、入史籍,想然必名重一时。行文至此,想必诸君必其疑问:你所言只是证明对权威的挑战才能被历史所铭记的观点么?似也,非也。实则曹氏自曹操显名之因由不得不追溯到先祖之循循。家业、名望、人脉正是“曹老板”起家的基础。如若不信,可观袁绍、诸夏侯、曹宗族之传记。而回归正题,窃以为老三国对原著的遵循正是前人为后世打下的基础,后代的进步,正需要建立在此之上。下择诸君评论之要点论述之?
   一、价值观——孔明可以解读为他否?
   历史人物的评价是历史研究的核心议题,尤其是中国史。自史迁作纪传体通史,班范因循而垂范后世,以人作为史籍叙述的中心导引了中华民族的史观。而在关注人物的史观的指引下,自《春秋》始历代先贤设定了一个标准来评价人物。无法论述其具体内涵,但必以忠孝为先。在此指引下,诸葛亮以“鞠躬尽瘁,死而后已”荣登名臣之列,其《出师表》所见之赤诚感见天地而为后世传诵。人物生前事一半在人、一半在天,其人纬地经天为人敬仰、其事天不遂愿为后感怀;人物身后事则不然,配享入庙堂享受四时烟火、八方敬仰不是每位先贤都能享受,而孔明为人臣、为汉臣、奉正朔而以忠成功业正是后世帝王家所最为推崇的,加以时间催化、文学演绎,尤以罗氏妙笔为功,孔明“忠而多智”的形象为大众熟知。对于“忠”,史籍可有证明?有而不备。(遍引史料考证繁琐,在此不赘)观刘禅与诸葛封赏、子弟补官等处,其与丞相不睦似非虚言。《虎啸龙吟》将益州土著与荆州氏族的争斗反映于诸葛与李严之上,其并无不妥,试问孔子相鲁杀少正卯为后世所讥乎?自古因政治铲除政敌与“忠”并无直接关系?诸多评论者因此指责编剧将孔明斥为权臣,而将俯首三拜儿皇帝的司马懿奉为忠臣,古人所谓“盖棺定论”、“原心定罪”,孔明权重而不僭、司马谦卑而子弑君,“忠”字的含义究竟如何解释,看官自然知晓。故而,《虎啸龙吟》对于“忠”的处理实无不当。关于“智”则无需多辩,中国文化从传统上喜欢美化贤士,智愚得失的道理相必明眼人自当理会。关于《虎啸龙吟》对于诸葛亮的处理,我最后还想再讨论一个问题,就是诸葛亮的演绎。本片对孔明的演绎我是颇为欣赏的,尤其是其与司马懿的灵魂沟通(暂且这么称呼吧),兵者,存亡之道,两人虽身负两国军政,而实则盼望天下太平。在这个生死关头,传统儒家知识分子的价值观得到的很好的体现,不论兵而论治道,殊途同归。在诸多对话中,孔明往往是以老师的形象出现,其对司马懿的指导贯穿全篇,至于后世如何,却也是两人都不可预料的。所谓“依依东望”,正是作为政治家的二人共同的宿愿。实现者是谁,其实并不重要。
   行文与此,戛然而止,这样写评论似乎是不负责任。但确实是最负责的方式,因为对司马家族我可能会怀有一定的特别的情感,褒贬之间不能尽出于实,但我个人是颇为支持《晋书》的评价,从一个平凡的世家子弟到尽掌军政,能保持着“一步之遥”,此中当事人的人生观、价值观的改变实在是难为外人所理解。但后人能推测的是,或说从《虎啸龙吟》为看客诸君留下的印象是,从白衣到红袍,从最后一次上殿到辞别皇帝百官,他应该是很平静的,历史造就者,大多是平静的、理智的。

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